此时的高汉对青裙也很有吸引力，一连串新奇的言论让他对高汉这个小他几十岁的小师弟不得不刮目相看。
青裙是个宗教学者，不但在宗教问题上修养高深，而且在学术问题上更是有着学者普遍具备的求是、求真精神。在聆听时不但进行了认真的记录，还不时提问，不放过任何一点疑问。
谈来谈去，高汉发现要想给他讲明白飞凤现在的体制是如何形成的，那几乎得把古今中外所有的国家体制的发展演变都讲一遍。先不论这些体制的出处会不会引起青裙对高汉出身的怀疑，就说这些内容大部分高汉也只是知道所以然不知之所以然，高汉可不敢误人子弟。
再者，让一个尚处在奴隶制社会残余的贵族阶层，突然间接受现代化思潮那弄不好会把青裙搞疯的，所以谈到一半高汉及时捏住了话头。
“师兄，有些东西是我的臆想，你只能作参考，切不可深究。”
“什么？”仍然沉浸在谈话中的青裙茫然地抬起头问。
完了，高汉心里哀号了一声，这就魔障了！“我是说有些不切实际的东西你不要想的过多，实事求是、因地制宜才是最重要的。”
“你真以为我会为了你的言论入魔了？放心，师兄不敢说定力超人，但也不至于轻意就能被迷了心窍，我是在想你那句话的含意。”
高汉挠挠脑袋，自己都说迷糊了，也不知道青裙指的是哪句。
“团结一切可以团结的力量，这句话说的真好啊，堪称圣人之言，让我一下就有了拨云见日的感觉。”
高汉的冷汗刷地一下就出来了，这是毛伟人说的，自己可不敢据为己有。
“苯教在这方面做的不好，尤其是缺少了包容性。其实苯教发展到了现在，教义中也包涵了其他宗教的部分内容，特别是佛教的，只不过因为狭隘不想承认罢了。”
“佛教！？”如果下巴能掉下来的话高汉现在肯定是在满地找下巴了。高汉没想到作为苯教的精神领袖，青裙竟然会这么想！
“是啊，不必惊异。辛祖和佛祖当年在冈底斯一起修行、论道，各有领悟才分别开创了雪域雍仲苯教和天竺佛教这两个在形式上有些相近的门派。其实他们之间类似于你我师兄弟的关系，只不过他们的师傅是冈底斯和天地山川。两人有分歧也有共通之处，盖因领悟天地至理的不同而已。可不象现在的苯教和佛教关系这么紧张。”
此时的苯教，教义、教典、仪轨等各方面完整的多，要不是吐藩弘佛灭苯，苯教也不至于凋零如斯。佛教在天竺的遭遇跟苯教惊人的相似，但佛教在雪域和汉地找到新的生存土壤，势头甚至超越了其发源地。
青裙说的没错，原始苯教脱胎于古老的巫术，原始佛教则源于古雅利安人的信仰，因历史和地缘的关系，两者都受到过中亚宗教的影响，必然有其共通之处。只不过因地域文化的差异也有各自鲜明的特点。
两教发展初期也不成系统，到公元前五世纪左右才各自形成了完整的理论体系，而辛铙和释迦便是为两教新体系的奠基人，所以被后人尊为各自的祖师。
高汉听说过辛铙和释迦是同时代的人，也都在冈底斯修炼过，但没想到两人竟然还有过这样的交往。
“那师兄你现在是想……”
“包容可以包容的才能发展应该发展的，也就是你说的团结一切可以团结的力量，我想这句话的背后是不是还有另一层意思，那就是不可以团结的就不必团结了？对于现在的苯教来说可以包容其他教派中有宜的部分为我所用，无宜的便要加以甄别不让其在雪域发展，而且是不是可以考虑让苯教走出去？”
高汉使劲儿掏了掏耳朵不敢相信思想这么开放的青裙真是古代人，弄不明白自己和青裙到底谁才是穿越过来的。
“细节上我还要好好想想才能拿出方略来，但现在有一点可以确定，婆罗门教这种魔道是绝对不可以踏足雪域的，不过这事不用我们去做，赤德祖赞正在做这事儿。”
高汉一愣，“吐藩大军有消息了？”
“嗯，我一回来前线就有人传递消息过来，吐藩大军已经转向南边追杀那些婆罗门人去了，现在估计前锋已跟天竺人交手了。”
“好快。”高汉十分惊讶于吐藩大军的调整速度，难道象雄并不是吐藩这次出兵的目标？
青裙看了高汉一眼，“不要怀疑一个掌权者的智慧和魄力，吐藩这次出兵的原因很复杂，目标可不光是象雄。另外，但苯教现在还不是他想动的、也是他动不了的，我敢断言他在下一盘很大的棋，到底出于什么考虑我想过阵子我会知道其中的隐情的。”
高汉的脑袋“嗡”地一下大了，自己掌握了一些古代的历史便以为天下大势尽在我手，但果真如此吗？要论对天下大势的把握每个朝代、每个地域的人都有其独特的方式和应对方法，可不是yy一下就可以理所当然地认为能把一切玩转于股掌之中的。