儒家经典中，对汉人比较重要的，除了复仇，第二个重要的思想，就是大一统。这点在公羊传中，作了集中论述。在儒家一些经典当中，也提到了。
可以说，咱们华夏广土众民，各地方言众多，地形也复杂，没有像欧洲那样，形成十几个国家，都说着不同的语言，有着不同的文化。儒家功劳不小。
除了儒家的贡献外，还有孔子的有教无类，推广教育，三千门徒。早于世界普及教育几千年之久。西方世界要等到近代，才开始有人推广教育。孔子很早就有教无类了，现代人可差远了，同样交钱还被分类。
何晋很尊敬孔子，可是对于后代那些被扭曲的儒家思想就不怎么感冒了。比方说素王什么东西阿。乱七八糟。董仲舒把阴阳家的思想加入儒学之中，让儒学变质了。子还不语怪力乱神呢，可是董仲舒后，儒学变质了。到了东汉，神学思想更混入了今文经里面。
今文经学太过于重视功名利禄，大量的繁琐解经、加上堆切成文之风又导致了今文经学陷入僵化，必须寻找生存和发展的突破口，使得今文经学很快向神学靠拢。
经学必须依靠神学求得自身的生存和发展，神学也需要借助经学，才能将其荒谬的思想和学说正统化、经典化。
孔子在春秋中提到的祥瑞，被穿凿附会，把今文经学变成一种学术的怪胎。通过神化孔子和六经，把孔子塑造成知后世有汉的预言家。
**六经原文，把诗、书、易、礼、乐、春秋变成谶纬之书。成为东汉初期儒学思想的最主要理论形态。哪怕后来与古文经融合，也没能矫正这种莫名其妙的学术思想。
用现代术语来说，今文经有丰富的斗争经验，它把古文经拉到了与它同一水平…
所以说，东汉儒学何晋很想笑，真是有点莫名其妙的。更好笑的是在后代被严格管制，禁制任何人胡乱学习的谶纬之学，所谓的望气之术，在东汉是一门显学，很多人都可以随便掰扯一些东西，造成了朝廷上，没人有办法。
换做后代，皇帝早就被人喷了，这种事情岂能乱说。可是在东汉又是一种堂而皇之的事情，却没人有办法，说不定有些人还暗自窃喜呢。最后还是张让提出了一个办法。他早就和何晋商量好的办法。
史载“望气者以为京师当有大兵，两宫流血。帝欲厌之，置西园八校尉，以小黄门蹇硕为上军校尉，虎贲中郎将袁绍为中军校尉，刘备为下军校尉，议郎曹操为典军校尉，赵融为助军左校尉，冯芳为助军右校尉，谏议大夫夏牟为左校尉，淳于琼为右校尉；皆统于蹇硕。帝自黄巾之起，留心戎事；硕壮健有武略，帝亲任之，虽大将军亦领属焉。
后大发四方兵，讲武于平乐观下，起大坛，上建十二重华盖，高十丈。坛东北为小坛，复建九重华盖，高九丈。列步骑数万人，结营为陈。甲子，帝亲出临军，驻大华盖下，大将军进驻小华盖下。帝躬擐甲、介马，称“无上将军”，行陈三匝而还，以兵授进。”